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传统瑜珈术所定义的修持上的空灵，是指修持者在深度的瑜珈禅修时体悟到
犹如秋月般明朗晴空、明明朗朗、清清楚楚的自心明体的境界。这种明心见性的境界特点：
１、具有法身之光明，能够认识一切事物原始的存在方法，从而知道了宇宙万物的本原。就是说，知道事物的本来面貌，就掌握了认识事物的基本方法。掌握了认识事物的基本方法，就是得到了智慧，是认识宇宙本原的大智慧。
２、这种自性本身的光明，十分清净、十分纯净、超越言思、离生住灭相、不增不减、不生不灭、光明安详。
３、体悟者会感到空灵不空，而是更充实、更自在、更完美、更接近人生的真谛。
“空灵”的境界之因是人与生俱来的天赋，慧根是平等的。但由于我们生活在纷纷攘攘的社会环境中，各式各样的诱惑，通过人的感觉五官反映到“心”上，使心经常受欲的牵制，使心成为“欲心”，不能平静。因此自性光明不能显现。要显现就要通过适当的方法，勤奋修持。历代的探索自身习瑜珈者，献出了毕生的精力和心血，修禅、悟道，追求“空灵”的境界和生命的辉煌。
但由于种种原因，或因机缘不同，或找不到适合自己的瑜珈导师给予恰到好处的点化，或自己找不到恰当的方法，或由于不能勤于精进，半途而废等，因此瑜珈禅修悟道者成千上万，而达到“空灵”境界的成就者都廖廖无几。因而在人们的心中，产生了误区，认为“空灵”的境界是可望不可求的，现代人更是难以想象的，看不见、摸不着。或者带有浓厚的离奇色彩，甚至认为是虚无有的迷信。
确实，在这个各式各样的生长激素、化肥等催生的疯长年头里，人的身、心、灵早己被环境因素污染到难以自拔的地步或者说是处于高度分裂状况。靠自悟达到自我完善的可能性己很微。瑜珈观认为，作为存在的灵魂，我们原本都是具有奎师那知觉的实体，但是由于我们从无始以来就和物质相联，我们的知觉现在被物质环境所污染而处于愚昧状态。而愚昧无知犹如黑暗。黑暗中的人怎样才能得救？靠光明。
这时瑜珈导师就如举着知识的火炬照亮包裹在黑暗中生物的那人。，并将他们从愚昧黑暗的痛苦中拯救出来。否则愚昧似乎是永无止境，因此，如果要开悟和体悟空灵的境界，或以明世理，首要的，也是最关键的，应找一位见地正确、实证达到一定层次的称职的瑜珈导师来引导和教诲。通过明理，正修和巧修、以身力行、勤奋精进，是不难达到修持上的“空灵”境界。
至于不少出世和入世的瑜珈修持者都不同程度地体悟到空灵的境界，关键在于了悟并把握传统瑜珈术所有修行技法皆指向人心。净化心灵，其途径是实证体悟，而不是逻辑推理想象的。
毫无疑问布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若对习瑜珈术都是极为重要的，然而最关键的还是要找一位称职的瑜珈导师。因为一切法均可从瑜珈导师处得。在修持的道路上，瑜珈导师相当于渡河的船师，相当于陌生路上的向导，相当于危险地带的护送者。由此可见，一位真正的瑜珈导师对一位修行者来说就是救星、拯救者、绝对真理的传递者和代表。
基于上述认知瑜珈红尘认为，一切有存在价值的智慧传承统系，其核心力量都仰仗其独特的使徒传系中的师徒关系上。并建议瑜珈修持者用心体悟，断不可忽视其重要及必要性。
因此称职的瑜珈教练必须具备如下基本条件：
（一）明白“空灵”之理，走过“空灵”修持之路，达到证悟“空灵”之境。否则难以起到“度人”和向导的作用。
（二）具有悲心济众、无有畏惧、忍耐谦和、善於言辩的技巧和美德，才能排除修持道路上迂到的各种障碍，切实起到“护送者”的作用。
（三）智慧过人、慈悲、深切、贪执悭吝之心极微，信心精进之心甚坚，是学员的师表。
符合上述条件的瑜珈导师是难出、难见、难遇的，要费力用心去找。一经确定，要爱敬并承事，向调身、调息、调心这三个方面修持努力。假以时日达“空灵”的真境是可以体悟的。(桑田编辑) |
